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32约书亚的信仰与救赎中世纪的理想主义者(2 / 12)

而他也很遗憾,一千年前的中世纪,注定与工业化无缘。

“您能这样想,就已经很好了。”安东尼奥只能这么说,他不忍告诉他,他的理想在这个时代,只可能是一场空。

但,他也不能说这样的理想就毫无意义,人人吃饱穿暖,人人平等自由,这样的理想,从古至今,从未断绝过,而无论在什么时代,都总会有理想主义者为了这个目标而努力。

约书亚摇头,“可是进入教廷之后,我才发现,并不是所有的修士都如此无私,能够坚守信仰的,”他叹气,“有些修士,早就被安逸富足的生活腐蚀了灵魂,变成了教会的蛀虫。”

这再正常不过了,教会又没什么纪检委反腐,虽然有时也会惩处贪腐的主教们,但……安东尼奥内心不由嗤笑,中世纪的世俗组织,能有多高的行政效率和公正性呢?教会内部矛盾重重,这又不是一天两天的事了,终究这帮洋和尚们六根不净,就算当了出家人,也没斩断俗根。

若是安东尼奥遇上了这种事,他只会思考能不能利用这件事带给他什么好处,他是懒得大义凛然的帮着教会反腐的,这种事向来吃力不讨好。

除非他真的当上教皇,利益和教会牢牢绑定在一块。

“所以我一直在想,教会早该进行一场变革,对修士们约束更严格,提倡修士们苦修和救赎,就像古罗马时代,最初的基督徒那样。”约书亚说。

安东尼奥有些惊讶,他抬眸看向他,神色变得严肃起来,他微微俯身,低声道,“老师,您应该知道,这样的改革是很难推行下去,如今的教会已经是个庞大的世俗组织,它早就不再是古罗马时代那个东躲西藏的小教会了。”

“是的,我知道,我知道,可是这本就是天主的旨意呀,小安东尼……神父是在替主牧羊,继承主的意志,我们本该是要清贫苦修,救助世人的呀……”

安东尼奥沉默不语。

你问他,他对这个时代的教会印象如何,他会如此回答,教廷好的一面和不好的一面,都那样鲜明,因为教会早就是家运行了千年的大公司,内部的权力斗争和派系斗争暂且不提,修士们的水平和道德也多是参差不齐的。

这里是教廷国,是教会直接控制的罗马,所以罗马城内的修士多平均水平尚可,文化素养与道德水平都较高,但安东尼奥却也知道,在更遥远的地方,天主教廷控制力较弱的地方,修士们是个什么水平,就全看耶稣能不能显灵了。

有些地方的修士,甚至连圣经里的字都认不全,这样的水平,也能滥竽充数,成为一方主祭。

修士们的道德和文化水平,不会因为他们嘴上说信了基督而有所提升,因此在安东尼奥看来,虽然天主教廷做的许多事情——如心理疏导、临终关怀、救济穷人和免费看病这种事情,是这个时代难得的社会福利与公共服务,但教会内外部的问题还是非常多的。

不管是有些地方的修士乱收什一税,还是时不时靠卖赎罪券创收。

可是,安东尼奥也不得不承认,在战乱频繁,地方诸侯割据的中世纪,教会的存在是十分有必要的,纵然它有再多的毛病和问题,都不能否认它在文明传承、人文关怀、社会救助这些方面所承担的重要责任,在古代中国,这些事情都可以由大统一的中央王朝包办完成,由政府代替,但在西方,在领主分割成的数个小政府的土地上,只有教会才能不限地域与国家完成这些职能。

若是教会,能够真的改革掉自身弊病,或许这只是一时的,只是历史上的匆匆一笔,但对于这个时代,活生生的存在于这个时空的平民百姓们来说,却是意义重大的。

这意味着他们能得到更多更好的帮助。

所以安东尼奥不会反对约书亚的想法,但他仍然拉住约书亚,俯身低语道,“老师,自古以来,想要变革者,难有善终,我不会反对你,但只希望你能保住自身,在没有足够的力量以前,不要轻易掀起波澜。”

约书亚看着安东尼奥骤然靠近,在他眼中放大的俊美面容,心下猛地一跳,他垂下眸不敢多看他,只是点头,“我明白的。”

“那就好。”安东尼奥松了口气,放开约书亚,他认真说道,“您是我的老师,也是我如今唯一的亲人了,我不希望您出事。”

约书亚猛地拉住他,褐色的眼中一片真挚,“你当然也是我的亲人,你是我的……除了家人之外最重要的人,安东尼奥……”

安东尼奥难得温柔、轻松的笑了起来。

他觉得,能在这个陌生的世界遇上约书亚这样的人,应该算是他在这个时代,最值得庆幸的事了。

——————

安东尼奥:你是不是对亲人这个词有什么误解?

约书亚:爱人怎么能不算亲人呢?

安东尼奥:我不搞师生恋。

受7保密:亲爱的老师,猜猜我们后来是怎么搞在一起的?

十天后,查理曼的手终于好全。

老老实实遵循安东尼奥的医嘱,在家蹲了半个

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